- Der Einfluss der Ukiyo-e-Kunst auf Tattoos in Japan<\/a><\/li>
- Die Popularisierung von Suikoden<\/em><\/a><\/li>
- Wer wurde in Japan t\u00e4towiert?<\/a><\/li><\/ul><\/li>
- T\u00e4towieren w\u00e4hrend der Meiji-Zeit<\/a><\/strong>
- Die Edo Choyukai-Gruppe<\/a><\/li><\/ul><\/li>
- T\u00e4towieren w\u00e4hrend der Showa-Zeit<\/a><\/strong>
- Der amerikanische Einfluss<\/a><\/li>
- Die Rolle von Horigoro und Horihide<\/a><\/li>
- Warum ist das T\u00e4towieren mit Yakuza verbunden?<\/a><\/li><\/ul><\/li>
- Das Bild japanischer T\u00e4towierungen im Rest der Welt<\/a><\/strong>
- Horimono <\/em>verstehen<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n
Die Urspr\u00fcnge des traditionellen japanischen T\u00e4towierens<\/h2>\n\n\n\n
Irezumi<\/em><\/strong> (\u5165\u308c\u58a8), w\u00f6rtlich \u201eTinte einf\u00fcgen\u201c,<\/strong> wurde 1720 von der japanischen Bev\u00f6lkerung zu einem h\u00e4ufig verwendeten Begriff. In diesem Jahr, w\u00e4hrend der Edo-Zeit (1603-1868), wurde auf der Insel begonnen, das T\u00e4towieren zu Strafzwecken zu verwenden<\/strong>. Irezumi <\/em>wurde genutzt, um Menschen, die Verbrechen begangen hatten, mit Symbolen zu markieren, die je nach Verbrechen oder Region unterschiedlich waren. Diese Markierungen reichten von einer einfachen Linie um den Unterarm bis zu einem Kanji <\/em>(chinesisches Schriftzeichen)<\/a> auf der Stirn.
Daher bezeichnet Irezumi <\/em>nicht die traditionellen T\u00e4towierungen, die wir heute kennen. Heutzutage kann dieses Wort in Japan immer noch ein sehr negatives Image haben, je nachdem, mit wem man spricht. Laut dem Horishi <\/em>(\u5f6b\u5e2b), einem Meistert\u00e4towierer, <\/strong>den ich kennenlernen durfte, hat dieses Wort immer noch einen abwertende Beiklang und ich habe schnell verstanden, dass es das Beste f\u00fcr mich war, diesen Begriff nicht zu verwenden.
Ein Horishi <\/em>ist ein T\u00e4towiermeister, der traditionelle japanische T\u00e4towierungen praktiziert.<\/strong> Diese Fachleute sind Handwerker und es ist im Allgemeinen unangemessen, sie als K\u00fcnstler zu betrachten. Sie neigen dazu, dieses Wort nicht zu m\u00f6gen. Genau wie bei der Bezeichnung verschiedener japanischer T\u00e4towier-Stile gibt es auch W\u00f6rter, um Menschen zu bezeichnen, die dieses Handwerk aus\u00fcben, einschlie\u00dflich Bunshinshi <\/em>(\u6587\u8eab\u5e2b).
Dieser Artikel ist den traditionellen japanischen T\u00e4towierungen namens Horimono <\/em>gewidmet, aber es gibt auch andere Formen: Gesichts- und Unterarm-Tattoos der Ainu-Frauen von Hokkaido<\/a>, die Hand-Tattoos von Okinawa-Frauen sowie Spuren von T\u00e4towierungen aus der Jomon-\u00c4ra (13.000 bis 400 vor Christus). Obwohl wir in diesem Artikel nicht weiter auf diese Arten von T\u00e4towierungen eingehen, ist es wichtig, sie zu erw\u00e4hnen.<\/p>\n\n\n\n![\"Tattoos](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180250\/tatouagekyumonryuu-scaled-1-768x1024.jpg\")
Tattoo von Kyumonryu Shishin (\u4e5d\u7d0b\u9f8d\u53f2\u9032), gestochen von dem Horishi<\/em> Houryu (\u82b3\u67f3).<\/figcaption><\/figure><\/li> ![\"Tattoos](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180224\/estampekyumonryuu.jpg\")
Gravur von Kyumonryu Shishin (\u4e5d\u7d0b\u9f8d\u53f2\u9032) von Utagawa Kuniyoshi (\u6b4c\u5ddd \u56fd\u82b3). Bild von Kuniyoshiproject.com<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n T\u00e4towieren w\u00e4hrend der Edo-Zeit (1603-1868)<\/h2>\n\n\n\n
Um die Entwicklung von Horimono <\/em>zu verstehen, m\u00fcssen wir zu seiner Entstehung w\u00e4hrend der Edo-\u00c4ra zur\u00fcckkehren. Im Jahr 1720 wurde die japanische T\u00e4towierung, die als Irezumi <\/em>bezeichnet wird, von der herrschenden Klasse in Kraft gesetzt. Menschen, die schwere Verbrechen begangen haben, wurden leicht erkennbar gemacht. In dieser Zeit wurden Tattoos in Japan von der japanischen Bev\u00f6lkerung negativ wahrgenommen.
Die Praxis des T\u00e4towierens in Japan entwickelte sich auch in anderen Bereichen der Gesellschaft. Die Kurtisanen der Vergn\u00fcgungsviertel besch\u00e4ftigten sich manchmal mit der Tattoo-Kultur mit einigen ihrer gesch\u00e4tzten Kunden. Das Tattoo war normalerweise ein einfacher schwarzer Punkt auf den Kunden sowie auf den Kurtisanen, um ihre Vereinigung zu unterzeichnen. Es war eine M\u00f6glichkeit f\u00fcr diese Frauen, treue Kunden zu haben und sie dazu zu bringen, wiederzukommen.<\/p>\n\n\n\nDer Einfluss der Ukiyo-e-Kunst auf Tattoos in Japan<\/h3>\n\n\n\n
Das T\u00e4towieren entwickelte sich w\u00e4hrend der Edo-Zeit weiter, entweder aus Attraktivit\u00e4t oder um die von den Herrschern auferlegten Straf-Tattoos zu verbergen. Die Entwicklung ist insbesondere auf Ukiyo-e<\/em> (\u6d6e\u4e16\u7d75) zur\u00fcckzuf\u00fchren, den japanischen Holzschnitt, welcher eine der ber\u00fchmtesten Formen der traditionellen japanischen grafischen Kunst ist. Die Gravuren von Ukiyo-e<\/em> sind mit verschiedenen Themen gef\u00fcllt: Landschaften, Kabuki<\/em>-Schauspielern (japanisches Theater), Shunga <\/em>(erotische Szenen) oder Yokai <\/em>(Kreaturen der japanischen Folklore). Einige dieser Themen tauchten zu dieser Zeit in japanischen T\u00e4towierungen auf.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180221\/Estampekuniyoshichojun.jpg\")
Holzschnitt von R\u00f4rihakuch\u00f4 Ch\u00f4jun (\u6d6a\u88e1\u767d\u8df3\u5f35\u9806) von Utagawa Kuniyoshi (\u6b4c\u5ddd \u56fd\u82b3). Bild von Kuniyoshiproject.com<\/a><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Die Popularisierung von Suikoden<\/h3>\n\n\n\n
Im Jahr 1827 erlebten Tattoos in Japan einen Wendepunkt in Design und Darstellung. Zu diesem Zeitpunkt begann der Meisterdrucker Utagawa Kuniyoshi (\u6b4c\u5ddd\u56fd\u82b3) eine Reihe von Arbeiten basierend auf den Suikoden<\/em>.
Suikoden <\/em>(Die R\u00e4uber vom Liang-Schan-Moor) ist ein chinesischer Roman, der die Geschichte von 108 Gesetzlosen erz\u00e4hlt, die gegen eine korrupte Regierung k\u00e4mpfen. <\/a>Die 36 m\u00e4chtigsten Gesetzlosen sind die Haupthelden der Geschichte, w\u00e4hrend die restlichen 72, weniger m\u00e4chtigen, ihre Soldaten sind. Dieser Roman kann als das chinesische Gegenst\u00fcck zu Robin Hood verstanden werden. Als dieser Roman in Japan erschien, nutzte ihn Utagawa Kuniyoshi, um seine Protagonisten in vielen heroischen Holzschnitten zu inszenieren.
Da das Shogunat (die Milit\u00e4rdiktatur zu dieser Zeit) Zugang zu diesen Drucken hatte, achtete Utagawa Kuniyoshi auf die Details, indem er seinen Drucken chinesische Einfl\u00fcsse hinzuf\u00fcgte, insbesondere in den Kleidern und Schwertern der Protagonisten. Andernfalls h\u00e4tte die Regierung diese Illustrationen als Trotz des Druckgrafikers gegen die Herrscher angesehen.
Um die legend\u00e4re und heroische Seite dieser Gesetzlosen zu betonen, stellte Kuniyoshi sie mit T\u00e4towierungen dar, die mythologische Kreaturen und religi\u00f6se Symbole darstellten und gro\u00dfe Teile ihres K\u00f6rpers bedeckten.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180235\/Hommetatouagejaponais-768x1024.jpg\")
Tattoo von Tanmeijiro Genshogo (\u77ed\u51a5\u6b21\u90ce\u962e\u5c0f\u543e), gestochen von dem Horishi<\/em> Houryu (\u82b3\u67f3).<\/figcaption><\/figure><\/li> ![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180219\/Estampekuniyoshi.jpg\")
Holzschnitt von Tanmeijiro Genshogo (\u77ed\u51a5\u6b21\u90ce\u962e\u5c0f\u543e) von Utagawa Kuniyoshi (\u6b4c\u5ddd \u56fd\u82b3). Bild von Kuniyoshiproject.com<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n In dieser Zeit entstanden die Pr\u00e4missen des japanischen T\u00e4towierens, die wir heutzutage kennen. Die japanische Arbeiterklasse fand das heroische Bild, das in den Suikoden<\/em>-Ukiyo-e-Drucken vermittelt wurde, ansprechend und viele Handwerker begannen zu dieser Zeit, diese T\u00e4towierungen auf ihren eigenen K\u00f6rpern zu reproduzieren. Ausgehend von Kuniyoshi, inspiriert von bestehenden Tattoo-Stilen und den japanischen Handwerkern, inspiriert von Kuniyoshis Drucken, entstand eine neue Form des Tattoo-Stils und der Handwerkskunst namens Horimono<\/em> in Japan.<\/p>\n\n\n\n
Wer wurde in Japan t\u00e4towiert?<\/h3>\n\n\n\n
Handwerker, <\/strong>allgemein bekannt als Shokunin<\/em> (\u8077\u4eba), <\/em><\/span>geh\u00f6rten zu den leidenschaftlichsten Tr\u00e4gern dieser neuen Tattoo-R\u00fcstung namens Horimono<\/em>. Traditionelle Tattoos in Japan wurden auch unter den zivilen Feuerwehrleuten dieser Zeit <\/strong>gefunden, die Shouboushi <\/em>(\u6d88\u9632\u58eb) genannt wurden. F\u00fcr diese Berufe war das T\u00e4towieren eine Form der Zugeh\u00f6rigkeit sowie ein spiritueller Schutz vor Flammen<\/strong>. Tats\u00e4chlich waren Br\u00e4nde in der Stadt Edo (fr\u00fcherer Name von Tokio), die haupts\u00e4chlich aus Holzkonstruktionen bestand, weit verbreitet. Dies ist der Grund, warum damals Darstellungen im Zusammenhang mit Wasser \u00fcblich waren.
Kuriere <\/strong>namens Hikyaku <\/em>(\u98db\u811a), die oft nur mit einem Lendenschurz bekleidet waren, durchquerten die St\u00e4dte, um Nachrichten zu \u00fcberbringen. So wurde das T\u00e4towieren zu einer anderen Art der Kleidung. Auch eine andere Gruppe von Menschen nahm in dieser Zeit das Horimono <\/em>als Zeichen der Zugeh\u00f6rigkeit an \u2013 die Kyoukaku <\/em>(\u4fa0\u5ba2), Stra\u00dfenritter. Sie agierten in organisierten Banden, um die Schwachen vor Schl\u00e4gern und der Regierung zu sch\u00fctzen; die Vorfahren der Yakuza<\/em><\/strong>. Letztere stammen auch von Bakuto <\/em>(Gl\u00fccksspielmanagern) und Tekiya <\/em>(Stra\u00dfenverk\u00e4ufern) ab.
Eine Gemeinsamkeit, die all diese sozialen Gruppierungen zu den Samurai besitzen, ist der Klassenunterschied. Samurai betrachteten das T\u00e4towieren als barbarische Praxis und hielten sich selbst f\u00fcr zu hochrangig, um t\u00e4towiert zu werden. <\/strong>Im Gegensatz zu diesen hochrangigen Kriegern war es Handwerkern nicht erlaubt Seppuku <\/em>(das Selbstmordritual der japanischen Samurai) zu begehen und so sahen sie Horimono<\/em>-T\u00e4towierungen als eine M\u00f6glichkeit an, ihren Mut zu beweisen. Wir k\u00f6nnen hier den Begriff der Rebellion gegen die vorhandene Macht wiederfinden, der auch im Suikoden <\/em>vorhanden ist.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180255\/tatouagesakura-1000x1000-1.jpg\")
Dieses Tattoo mit Sakura-Motiv, kreiert von Houryu (\u82b3\u67f3), ist ein Beispiel f\u00fcr ein Hikae <\/em>(\u3072\u304b\u3048)-Tattoo, das Brust und Arme bedeckt und in diesem Fall bis unter die Ellbogen reicht. Es wird auch Shichibu <\/em>(\u4e03\u5206) genannt.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Horimono<\/em> waren w\u00e4hrend der Edo-Zeit eine g\u00e4ngige Praxis, kein Tabu. Niemand versuchte sie zu verbergen. W\u00e4hrend dieser Zeit wurden T\u00e4towierungen vollst\u00e4ndig von Hand mit Bambusst\u00e4ben und Nadeln gemacht. Diese Technik wird Tebori <\/em>(\u624b\u5f6b\u308a), \u201eHandschnitzen\u201c, genannt. Die einzigen verf\u00fcgbaren Farben waren Sumi <\/em>(\u58a8, japanische schwarze Tinte) und Zinnoberpigment. W\u00e4hrend dieser Zeit entwickelte sich das Handwerk in Form und Pr\u00e4zision, bis zur Abschaffung des Shogunats und dem Eintritt in die Meiji-\u00c4ra, weiter.<\/p>\n\n\n\n
Tattoos in Japan w\u00e4hrend der Meiji-Zeit (1868-1912)<\/h2>\n\n\n\n
Der Beginn der Meiji-\u00c4ra beendete die Isolation Japans nach dem Ende des Sakoku <\/em>(\u9396\u56fd) (von 1633 bis 1853). Einer Zeit, in der die Insel f\u00fcr den Rest der Welt geschlossen war. Als Japan begann sich zu \u00f6ffnen, war die Regierung besorgt \u00fcber das Bild, welches sie anderen L\u00e4ndern auf der ganzen Welt vermitteln w\u00fcrden. Um das Bild Japans zu bewahren, beschlossen die Beh\u00f6rden des Landes 1870, die Praxis des Straft\u00e4towierens (Irezumi<\/em>) einzustellen <\/strong>und verboten 1872 die Praxis der Horimono<\/em><\/strong>, aus Angst, den Westlern ein barbarisches Bild zu senden. Dieses Verbot zwang das japanische T\u00e4towieren in den Untergrund. Selbst als die Kultur an den Rand gedr\u00e4ngt wurde, verschwand sie nicht g\u00e4nzlich, und die Kultur der Horimono<\/em> blieb unter den leidenschaftlichen Japanern intakt. Sobald dieses Gesetz verabschiedet wurde, waren die Horishi <\/em>gezwungen, sich mit falschen Gesch\u00e4ftszeichen vor den Beh\u00f6rden zu verstecken, um ihren Beruf in Ruhe weiter aus\u00fcben zu k\u00f6nnen.
W\u00e4hrend dieser Zeit wurden Horimono <\/em>zu einem seltenen Anblick und wurden unter den Kimonos versteckt. Ironischerweise begannen auf der anderen Seite der Welt, Ausl\u00e4nder sich f\u00fcr diese neue Kultur des japanischen T\u00e4towierens zu interessieren, insbesondere Seeleute. Die Popularit\u00e4t von Horimono <\/em>erreichte schlie\u00dflich das britische K\u00f6nigshaus, als Prinz George, der sp\u00e4ter K\u00f6nig George V werden sollte, w\u00e4hrend seines Aufenthalts in Japan im Jahr 1881 sich einen Drachen und einen Tiger von einem Horishi <\/em>t\u00e4towieren lie\u00df.<\/p>\n\n\n\nDie Edo Choyukai-Gruppe<\/h3>\n\n\n\n
In dieser Zeit, vor mehr als 140 Jahren, entstand eine bedeutende Gruppe f\u00fcr die Kultur der Tattoos in Japan: die Kanda Choyukai <\/em>(\u795e\u7530\u5f6b\u52c7\u6703). Kanda war der Stadtname der Kunden, die diese Gruppe gr\u00fcndeten, aber als die Anzahl der Kunden zu steigen begann, nahm die Organisation den Namen Edo Choyukai<\/em> <\/strong>(\u6c5f\u6238\u5f6b\u52c7\u4f1a) an. Edo Choyukai<\/em> war eine Versammlung von Menschen, die vom Horishi <\/em>Horiuno I <\/strong>(\u521d\u4ee3\u5f6b\u5b87\u4e4b) t\u00e4towiert wurden.<\/strong> Sie hielten diese Kultur so weit am Leben, dass diese Gruppe von Horimono<\/em>-Enthusiasten noch heute existiert. W\u00e4hrend all dieser Jahre des Bestehens, wurden die Mitglieder der Edo Choyukai die Kunden von Horiuno I, dann Horiuno II sowie Horiuno III.
Jedes Jahr versammeln sich seine Mitglieder im Shinto-Schrein <\/a>Oyama Afuri (\u5927\u5c71\u963f\u592b\u5229\u795e\u793e) auf dem Berg Oyama, zwischen dem Berg Fuji und Tokio, in der Pr\u00e4fektur Kanagawa. Dort nehmen Choyukai<\/em>-Mitglieder an einer religi\u00f6sen Zeremonie teil, bei der sie sich unter anderem unter einem Wasserfall reinigen und den G\u00f6ttern ihre T\u00e4towierungen zeigen, bevor sie auf dem Schreingel\u00e4nde beten. Die Priester, die die Zeremonien leiten und im Schrein leben, hei\u00dfen die Edo Choyukai<\/em> seit Generationen willkommen. Sie verstehen die spirituelle Essenz dieses Handwerks und seine Bedeutung in der japanischen Kultur und Geschichte.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180216\/EdoChoyukaiillustration-1024x497-1.jpg\")
Darstellung der Mitglieder der Edo Choyukai <\/em>(\u6c5f\u6238\u5f6b\u52c7\u4f1a) von Hisashi (\u3072\u3055\u3057), 1957. <\/a>Bild von The Trustees of the British Museum. Das Bild wurde f\u00fcr die Darstellung auf der Webseite in der Gr\u00f6\u00dfe angepasst und zugeschnitten.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Diese Information stammt von einem Horishi <\/em>in Tokio, mit dem ich die Gelegenheit hatte, zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n
Die Entwicklung des T\u00e4towieren in Japan w\u00e4hrend der Showa-Zeit (1926-1989)<\/h2>\n\n\n\n
Horimono<\/em> erlebte ab der Showa-Zeit gro\u00dfe Ver\u00e4nderungen. Einige davon positiv, andere ver\u00e4nderten das Ansehen des Handwerks.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180226\/festivalpicture-scaled-1-1024x768.jpg\")
Das Buch World Japanese Tattooing \u2013 Color Illustrated<\/em> (1973), f\u00e4sst im ersten Teil T\u00e4towierungen und Illustrationen der Arbeiten einiger der bekanntesten Horishi <\/em>dieser Zeit zusammen. Im zweiten Teil widmet es sich den Holzschnitten, die oft als Modelle f\u00fcr japanische T\u00e4towierung verwendet wurden. Hier ist ein doppelseitiges Foto des Sanja Matsuri (\u4e09\u793e\u796d) in Tokio abgebildet, dem einzigen Festival, bei dem ihr das Gl\u00fcck habt, in der \u00d6ffentlichkeit vollst\u00e4ndige K\u00f6rpert\u00e4towierungen zu sehen.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Der amerikanische Einfluss<\/h3>\n\n\n\n
Nach dem Zweiten Weltkrieg lie\u00dfen sich die Amerikaner in Japan nieder und \u00fcbten mehrere Jahre lang ihre Herrschaft aus. Unter den Gesetzen, die unter amerikanischem Druck verabschiedet wurden, musste die japanische Regierung 1948 das Verbot des T\u00e4towierens aufheben. Dennoch wird das negative Bild von T\u00e4towierungen in den Augen der japanischen Bev\u00f6lkerung bestehen bleiben.<\/p>\n\n\n\n
Die Rolle von Horigoro und Horihide<\/h3>\n\n\n\n
Nach dem Krieg waren viele amerikanische Soldaten mit T\u00e4towierungen in Japan stationiert. Ihre Anwesenheit auf der Insel spielte eine Rolle bei der Entwicklung des T\u00e4towierers als Beruf. Zwischen Ende der 1950er und Anfang der 1960er Jahre werden zwei Horishi <\/em>an einer Revolution von Horimono <\/em>teilnehmen.
Der erste ist Horigoro I <\/strong>(\u521d\u4ee3\u76ee\u5f6b\u4e94\u90ce). Er begegnete einem amerikanischen Soldaten, der eine elektrische T\u00e4towiermaschine besa\u00df, was ihn dazu veranlasste, seine eigenen Maschinen zu bauen, die vom Soldaten inspiriert waren. So entstanden die ersten japanischen T\u00e4towiermaschinen.
Der zweite Horishi<\/em>, der beim japanischen T\u00e4towieren eine sehr wichtige Rolle spielte, ist Horihide <\/strong>(\u521d\u4ee3\u5c90\u961c\u5f6b\u79c0). Horihide ist der erste japanische T\u00e4towierer, der eine Verbindung zu einem amerikanischen T\u00e4towierer herstellt<\/strong>. Es war w\u00e4hrend eines Besuchs im Senso-ji (\u6d45\u8349\u5bfa) Tempel in Asakusa (\u6d45\u8349)<\/a>, wo er drei amerikanische Soldaten mit T\u00e4towierungen auf den Armen traf. Diese farbenfrohen Tattoos wurden mit Maschinen erstellt, nicht von Hand. Horihide gelang es, die Visitenkarte ihres auf Hawaii lebenden T\u00e4towierers zu bekommen, der kein geringerer als Sailor Jerry war, eine Tattoo-Legende in den USA<\/a>. Horihide begann einen Briefwechsel mit Sailor Jerry, der vier Jahre dauerte, bevor er nach Hawaii ging. Sailor Jerry interessierte sich f\u00fcr japanische Bilder, w\u00e4hrend Horihide daran interessiert war, alle Farben zu bekommen, die er nach Japan bringen konnte. Sailor Jerry brachte Horihide auch bei, wie man mit einer Maschine t\u00e4towierte. Als er zur\u00fcckging, schenkte Sailor Jerry ihm Farben und T\u00e4towiermaschinen.
Vor diesem Treffen wurde in Japan nur mit Sumi<\/em> und Zinnoberpigment t\u00e4towiert. Fr\u00fcher war dieses Pigment ein Problem. Selbst nach dem Kochen, Behandeln und Entfernen des Quecksilbers aus der Mischung, verursachte es ein oder zwei Tage lang starkes Fieber nachdem es in die Haut eingef\u00fchrt wurde.
Mit diesen neuen Farben in der Hand und Horihides R\u00fcckkehr nach Japan, ver\u00e4nderte sich die japanische Tattoo-Industrie. Als er erkl\u00e4rte, von welcher amerikanischen Firma man die Produkte kaufen sollte, verbreiteten sich Farben und Maschinen schnell im ganzen Land<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nWarum wird das T\u00e4towieren mit Yakuza verbunden?<\/h3>\n\n\n\n
Zwischen 1960 und 1970 wurde das Bild der Tattoos in Japan erneut befleckt. W\u00e4hrend dieser Zeit st\u00fcrmte die Verbreitung von Yakuza-Filmen die japanische Kinoindustrie<\/strong>, insbesondere die der Produktionsfirma Toei. In diesen Filmen werden Yakuza immer mit japanischen Tattoos auf den Leinw\u00e4nden dargestellt<\/strong>. Dieses Ph\u00e4nomen hat stark zu der Assoziierung gef\u00fchrt, die wir heute kennen.
Dar\u00fcber hinaus wurde in den Jahren 1980-1990 die Aktivit\u00e4t der Yakuza-Organisationen immer intensiver. Als Reaktion darauf verabschiedete die japanische Regierung am 1. M\u00e4rz 1992 ein Anti-Banden-Gesetz, um viele Syndikate aufzul\u00f6sen. Die Zahl der Yakuza ist von rund 180.000 Mitgliedern, auf ihrem H\u00f6hepunkt in den 1960er Jahren, auf 28.000 Mitglieder Ende 2019 drastisch gesunken. <\/p>\n\n\n\n![\"Tattoos](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180211\/Dostatouagejaponais-768x1024.jpg\")
Tattoo des Kaosho Rochishin (\u82b1\u548c\u5c1a\u9b6f\u77e5\u6df1), gestochen von dem Horishi<\/em> Houryu (\u82b3\u67f3).<\/figcaption><\/figure><\/li> ![\"Oni-](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180230\/Hommetatouagejapon-1024x1024.jpg\")
Tattoo des Oni (\u9b3c) und Namakubi (\u751f\u9996), gestochen von dem Horishi<\/em> Houryu (\u82b3\u67f3).<\/figcaption><\/figure><\/li><\/ul> Beide Bilder, auf der linken und der rechten Seite, sind dieselbe Person<\/em>. Diese Form des T\u00e4towierens wird Donburi <\/em>genannt, ein Ganzk\u00f6rpertattoo von den Schultern bis zu den Kn\u00f6cheln. Es ist eine weniger verbreitete und neuere Form als das Munewari<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Zu dieser Zeit beginnt die Bev\u00f6lkerung Yakuza den Zugang zu ihren Gesch\u00e4ften zu verbieten, insbesondere Onsen-Betriebe. Aus Angst, den Zorn der Mafia auf sich zu ziehen, verboten die Onsen-Besitzer T\u00e4towierten einfach den Zutritt.<\/strong> Es ist wichtig zu wissen, dass der Zugang zum Sento <\/em>(\u92ad\u6e6f, \u00f6ffentliches Bad) mit T\u00e4towierungen nie verboten wurde, da nicht alle japanischen H\u00e4user ein Badezimmer haben und des Sento <\/em>als \u00f6ffentliche Notwendigkeit angesehen wurde.
Von da an nehmen die Herausforderungen f\u00fcr t\u00e4towierte Menschen in Japan weiter zu. T\u00e4towierten war es verboten Onsen zu betreten oder Bankkonten zu er\u00f6ffnen und es wurde unm\u00f6glich eine Arbeit zu finden. Dieses Stigma betrifft auch Frauen, so dass sich einige T\u00e4towierer, aus Angst vor den Komplikationen, die in ihren Leben auftreten k\u00f6nnten, weigern, Frauen zu t\u00e4towieren. Frauen, mit traditionellen japanischen T\u00e4towierungen auf ihrem K\u00f6rper, sind daher umso seltener. Ab diesem Zeitpunkt f\u00fchrten nur noch die Japaner die Horimono<\/em>-Tradition weiter, die sich f\u00fcr diese Tattoo-Kultur begeistern und die Mitglieder dieser Bewegung sind. Doch auch 30 Jahre sp\u00e4ter besteht diese Tradition weiter und weder die Zahl der praktizierenden Horishi <\/em>noch die Anzahl der Kunden scheint zu schwinden. Bei jedem Besuch in einem Sento ist es m\u00f6glich, Japaner zu treffen, die stolz ihre T\u00e4towierungen zeigen. Die Botschaft der Suikoden<\/em>-Helden ist immer noch pr\u00e4sent. Trotz der D\u00e4monisierung durch die Regierung und einer eher negativen \u00f6ffentlichen Meinung gegen\u00fcber Horimono, <\/em>bleibt die Kultur bestehen und scheint voranzukommen.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDas Bild japanischer T\u00e4towierungen im Rest der Welt<\/h2>\n\n\n\n
Im Gegensatz zu dem, was in den 1990er Jahren in Japan geschah, wurden Horimono <\/em>in der Tattoo-Welt rund um den Globus immer beliebter. In den Jahren 2000-2010 explodierte ihre Popularit\u00e4t. In Europa, in den USA und in S\u00fcdamerika spezialisierten sich zahlreiche T\u00e4towierer auf das traditionelle japanische Tattoo. Horimono <\/em>waren noch nie so beliebt wie heutzutage, sowohl bei T\u00e4towierern als auch bei Kunden. Japanische T\u00e4towierungen m\u00f6gen im Westen popul\u00e4r geworden sein, aber diese massiven T\u00e4towierungen bewundern zu k\u00f6nnen, ist keine leichte Sache.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180246\/tatouagejaponaisenmaoni-1000x1000-1.jpg\")
Tattoo des gro\u00dfen K\u00f6nigs und H\u00f6llenrichters Enma (\u95bb\u9b54\u5927\u738b), gestochen von dem Horishi <\/em>Houryu (\u82b3\u67f3).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Horimono <\/em>verstehen <\/h3>\n\n\n\n
Die Gesamtheit der Horimono <\/em>zu verstehen, ist eine komplexe Sache. Um dieses Handwerk zu verstehen, ist es wichtig, mit der japanischen Kultur vertraut zu sein. Es ist wichtig, so viel wie m\u00f6glich mit den Japanern zu reden. Und wenn ihr die M\u00f6glichkeit habt, auch mit einem Horishi<\/em>. Es ist wichtig die Ukiyo-e<\/em> zu studieren, sich Museen anzusehen oder Tempel und Schreine<\/a> zu besuchen. All dies ist notwendig, um einen Eindruck von der Komplexit\u00e4t von Horimono <\/em>zu bekommen. Nur wenige Ausl\u00e4nder und sogar Japaner sind in der Lage, alle Regeln dieses Handwerks zu verstehen und anzuwenden. T\u00e4towierer haben es geschafft, dieses Verst\u00e4ndnis durch harte Arbeit und Geduld zu erreichen. Das Studium des japanischen T\u00e4towierens ist ein umfangreiches Thema, das ein Leben lang dauern kann.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/s3.voyapon.com\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2021\/10\/01180243\/tatouageenmamin-scaled-1-683x1024.jpg\")
Tattoo des gro\u00dfen K\u00f6nigs und H\u00f6llenrichters Enma (\u95bb\u9b54\u5927\u738b) von Houryu (\u82b3\u67f3). Tattoo von Fuujin (\u98a8\u795e), Gott des Windes, und Raijin (\u96f7\u795e), Gott des Donners, auf den Armen von Ripley.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Horimono <\/em>sind ein langer und schmerzhafter Prozess, bei dem Geduld, Leidenschaft und Entschlossenheit der Schl\u00fcssel zur Vervollst\u00e4ndigung der R\u00fcstung sind. Gaman<\/em> (\u6211\u6162 \/ \u304c\u307e\u3093) oder \u201eGeduld\u201c ist eigentlich ein weiteres Synonym, das verwendet wird, um ein Horimono <\/em>zu beschreiben. Es dauert zwischen 200 und 300 Stunden, um ein Ganzk\u00f6rpertattoo von den Schultern bis zu den Kn\u00f6cheln fertigzustellen. Selbst nach 120 Stunden T\u00e4towieren scheint die Fertigstellung der Arbeit noch in weiter Ferne. Die Dauer h\u00e4ngt auch vom verwendeten Werkzeug ab, eine Maschine zeichnet die Linien viel schneller als Tebori <\/em>(Handschnitzen), f\u00fcgt jedoch Farben viel schneller in die Haut ein. Jeder T\u00e4towierer arbeitet mit einem anderen Stil und einer anderen Geschwindigkeit. Es ist wichtig, all diese Details zu ber\u00fccksichtigen, bevor man sich dieser Herausforderung stellt. Nach all den Abenteuern und Begegnungen, die mir Horimono <\/em>gebracht haben, kann ich nur dankbar sein, in Japan zu sein und mit eigenen Augen zu sehen, was die wenigsten Menschen in ihrem Leben erleben k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Ich m\u00f6chte Houryu daf\u00fcr danken, dass er sein Wissen mit mir geteilt hat und mir erlaubt hat, die Fotos seiner Arbeiten zu verwenden.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00dcbersetzung von Claudia<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
- Horimono <\/em>verstehen<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n