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<\/figure><\/li><\/ul>A sinistra: copertina dell’album Love.Angel.Music.Baby. A destra: copertina del DVD Harajuku Lovers Tour | \u00a9 Gwen Stefani \/ Interscope Records<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n E cos\u00ec, la sottocultura che si era creata intorno a Takeshita Dori fin dagli anni ’80 lasci\u00f2 finalmente la sua nicchia estetica per installarsi nella corrente principale della cultura occidentale. La stessa ondata acceler\u00f2 la diffusione del concetto di kawaii<\/em> al di fuori della cerchia dei fan della cultura giapponese, fino a farlo diventare la principale categoria estetica giapponese, a cavallo tra il carino e il cool. Harajuku e tutto il suo armamentario kawaii<\/em> fecero cos\u00ec il loro ingresso nella coscienza del mondo collettivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ma la fama globale e il salto nella cultura di massa hanno un prezzo: la perdita di significato e di contesto. Kawaii<\/em> \u00e8 una delle parole giapponesi pi\u00f9 conosciute, ma allo stesso tempo la complessit\u00e0 del suo significato si perde nella traduzione. Viene spesso interpretata semplicemente come qualcosa di carino o tenero, ma in realt\u00e0 la parola allude anche allo stato psicologico della persona che sta vivendo un’esperienza kawaii<\/em>, oltre che all’atmosfera e all’ambiente circostanti. Non a caso, la sua evoluzione a concetto estetico poliedrico pu\u00f2 essere spiegata anche in virt\u00f9 della sua forte carica emotiva.<\/p>\n\n\n\n
La Cultura Kawaii di Harajuku: Tutto Inizi\u00f2 Con un Negozio<\/h2>\n\n\n\n
Per molti anni, <\/strong>Sebastian Masuda<\/strong> \u00e8 stato una delle forze trainanti della cultura kawaii<\/em> sviluppatasi a Harajuku. Il lavoro che ha svolto nello spiegare questo movimento al resto del mondo gli \u00e8 valso il titolo di Inviato Culturale<\/a> del Giappone nel 2017<\/strong>. A farlo finire sotto i riflettori fu la sua produzione artistica nei video musicali di Kyary Pamyu Pamyu<\/a><\/strong>, ma gi\u00e0 dagli anni Novanta aveva cominciato a lavorare con gruppi d’avanguardia nel teatro e nell’arte contemporanea.<\/p>\n\n\n\n
Fu nel 1995 che la sua eredit\u00e0 culturale inizi\u00f2 a cristallizzarsi. Quell’anno decise infatti di aprire a Harajuku<\/strong> il 6% DOKIDOKI<\/strong><\/a> <\/strong>, uno stravagante negozio di abbigliamento e accessori: qui, oltre ai suoi modelli, si possono trovare articoli sorprendenti di marchi indipendenti stranieri.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul>L’estetica colorata e stravagante \u00e8 il marchio di fabbrica di questo negozio<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n La colpa fu tutta di Hello Kitty. O meglio, della sua azienda creatrice Sanrio, tramite un’altra delle sue produzioni: Nutcracker Fantasy<\/a><\/em>, un film d’animazione del 1979 in stop-motion, citato<\/a> dallo stesso Masuda come una delle sue pi\u00f9 importanti fonti di ispirazione<\/strong>. Basta guardare alcuni dei trailer su Youtube e le immagini promozionali per notarne l’influenza sul lavoro successivo dell’artista.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul>Non \u00e8 troppo difficile identificare da dove provenga l’estetica di Masuda. | \u00a9 Sanrio<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n La ricerca di un rapporto pi\u00f9 stretto con il pubblico e la creazione di una comunit\u00e0 furono le motivazioni principali che spinsero Masuda all’apertura di un negozio. Ecco come lo spiega<\/a>:<\/p>\n\n\n\n
“Sono passato al negozio come mezzo di espressione, in quanto rappresenta un luogo continuo dove perfetti sconosciuti possono valutare direttamente il mio lavoro (i prodotti) su una base di compravendita, al contrario di un palcoscenico o di una mostra, caratterizzati da un’atmosfera pi\u00f9 intima e da una durata pi\u00f9 breve. “<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
Il commercio, in contrapposizione all’arte, come forma diretta di relazione con il pubblico era un’idea gi\u00e0 presente all’interno dei circoli artistici giapponesi negli anni Sessanta<\/strong>. La critica postmoderna port\u00f2 a dei cambiamenti di paradigma in tutte le manifestazioni della cultura visiva, offuscando i confini tra arte e design. La produzione artistica inizi\u00f2 cos\u00ec a spostarsi da musei e gallerie a spazi pubblici e commerciali. Il design cess\u00f2 di essere uno strumento legato principalmente alla funzionalit\u00e0 dell’oggetto, ma venne considerato invece un’altra forma di comunicazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Seguendo questa filosofia, il 6% DOKIDOKI nasceva rispecchiando l’anima del quartiere e i valori estetici dell’artista.<\/strong> Il negozio funziona anche come veicolo per la diffusione della cultura locale. Agli eventi tenuti da Sebastian Masuda, sia in Giappone che all’estero, parteciparono in diverse occasioni anche il personale del negozio<\/a> o gruppi di giovani del quartiere. L’arte come espressione personale \u00e8 sempre stata il filo conduttore di tutto il suo lavoro.<\/p>\n\n\n\n
Una Tempesta Perfetta<\/h2>\n\n\n\n
Il successo commerciale del negozio di Masuda \u00e8 anche fortemente legato alle circostanze eccezionali che hanno reso il Giappone degli anni Ottanta un terreno fertile per la mescolanza tra importanti movimenti artistici e abitudini di consumo estreme<\/strong>. Le rivolte del 1968 che scossero l’Europa vennero avvertite con grande forza anche in Giappone. Furono anni di effervescenza culturale e artistica: sotto l’influenza dei movimenti contro-culturali che presero piede nel resto del mondo, nacquero sentimenti anti-autoritari anche tra la giovent\u00f9 giapponese. Gli accordi bilaterali con gli Stati Uniti generarono ondate di proteste studentesche dall’inizio degli anni Sessanta. Queste erano incorniciate da un forte sentimento antibellico e dalla percezione di un’autonomia sempre pi\u00f9 ridotta a favore del sostegno unilaterale all’esercito americano.<\/p>\n\n\n\n
Anche i movimenti di riforma sociale come il femminismo ebbero una forte risonanza durante questo periodo. Ryoko Ikeda, autrice dell’emblematico manga sh\u014djo<\/em> Lady Oscar<\/a>, dichiar\u00f2 infatti di essersi ispirata<\/a> alla seconda ondata femminista durante la creazione dei suoi personaggi. In particolar modo per quanto riguarda la protagonista Lady Oscar e la sua sovversione dei ruoli di genere tradizionali. Dalla sua prima pubblicazione nel 1972, questo manga suscit\u00f2 subito scalpore tra i lettori: una rappresentazione significativa dei valori rivoluzionari tra l’estetica barocca e rococ\u00f2 della corte di Maria Antonietta, tale da elevare l’opera a icona di stile e a emblema dei sentimenti di un’intera generazione.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul>Dalla rivista di Shoujo Manga Margaret<\/em> alle esposizioni dei negozi di Harajuku. | \u00a9 Ryoko Ikeda<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n L’impatto culturale dell’opera si fece sentire anche tra molti stilisti: numerose proposte furono rapidamente presentate al pubblico femminile, offrendo una piattaforma estetica per l’uso della moda come forma di protesta. Fu cos\u00ec che nacque la Moda Lolita<\/a> di Harajuku<\/strong>, un’altra manifestazione del kawaii<\/em> caratterizzata dall’appropriazione dell’estetica barocca e rococ\u00f2 francese, in un “contesto femminista”.<\/p>\n\n\n\n
Il kitsch<\/em>, il ridicolo e l’eccessivo costituiscono un cocktail esplosivo ed eloquente in risposta alle pressioni sociali. Mentre la moda punk in Occidente cercava di generare uno shock visivo attraverso abiti in pelle, piercing e look trasandati, le cosiddette Lolita <\/em>preferivano ricorrere al pizzo e all’eccesso. Due manifestazioni apparentemente opposte, accumunate dallo stesso principio: il rifiuto dei valori tradizionali<\/strong>. A rendere particolare il caso giapponese fu il modo in cui il consumismo edonistico divenne atto rivoluzionario. Andava diametralmente contro sia ai valori morali di purezza sia a quelli che relegavano la figura della donna adulta a pilastro della famiglia e modello di responsabilit\u00e0. Insomma, tutte quelle convinzioni che portano una donna a dimenticare la propria individualit\u00e0, a favore dei ruoli prestabiliti di moglie e madre devota. Per coloro che vedevano in questa maturit\u00e0 grigia e sacrificale la morte della persona, il rifugiarsi in un comportamento infantile rappresentava una vera e propria strategia di sopravvivenza.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul>Angelic Pretty \u00e8 uno dei principali marchi di Harajuku specializzati nella Moda Lolita<\/em> | \u00a9 Angelic Pretty<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Paradossalmente, il malcontento politico e sociale si verific\u00f2 durante i periodi di forte crescita economica. In questo contesto, aziende come Sanrio cercarono da subito di riconoscere e capitalizzare le nuove tendenze di consumo che ne erano derivate. In altre parole, il giovane Masuda non avrebbe avuto la sua fonte di ispirazione estetica se Sanrio non avesse approfittato di questo clima e dato una risposta commerciale<\/strong> alla crescente domanda di articoli teneri e infantili di una clientela non necessariamente “bambina”.<\/p>\n\n\n\n
Si pu\u00f2 comprendere lo sviluppo di questa cultura kawaii<\/em> (e di tutto ci\u00f2 che ne deriva) solo facendo riferimento a un contesto molto specifico. \u00c8 un tipo di cultura del consumo che pu\u00f2 svilupparsi solo in tempi di prosperit\u00e0<\/strong>. Una ricchezza che \u00e8 prodotto di un miracolo economico carico di costi sociali: sacrifici personali, orari di lavoro molto lunghi e una forza lavoro condannata a soffrire sotto una rigida gerarchia. La cattiva reputazione della cultura del lavoro in Giappone persiste ancora oggi.<\/p>\n\n\n\n
Moda e Arte Come Espressione Personale<\/h2>\n\n\n\n
In questo contesto, la moda funge anche da strategia di adattamento per emozioni e problemi psicologici. Gli esseri umani operano all’interno di sfere di contesto che ne influenzano i processi cognitivi. Non ci comportiamo allo stesso modo in un tempio, a una festa o in ufficio. Non ci comportiamo allo stesso modo quando siamo seduti composti oppure sdraiati comodamente su un divano. Lo stesso vale per gli effetti psicologici dei vestiti che indossiamo: un fenomeno che viene tutt’ora ampiamente studiato<\/a>. L’abbigliamento non \u00e8 neutro e il design esercita una certa influenza nella vita sociale. In un Paese in cui l’instabilit\u00e0 emotiva \u00e8 percepita come una debolezza, queste manifestazioni estetiche sono anche un atto di sfida. Questa \u00e8 esattamente una delle idee che Sebastian Masuda ha espresso nella sua prima mostra<\/a> a New York:<\/p>\n\n\n\n
“Bisogna comprendere che in Giappone la terapia e gli sfoghi psicologici non sono accettabili come negli Stati Uniti”, spiega Masuda nella sua dichiarazione. \u201cLa maggior parte delle volte, queste ragazze non riescono a inserirsi tra i loro compagni di classe e nella comunit\u00e0. Harajuku non \u00e8 solo un luogo in cui si pu\u00f2 essere diversi senza conseguenze, \u00e8 anche un luogo che fornisce alternative di moda alle ragazze per esprimere le loro emozioni pi\u00f9 recondite tramite stili alternativi e sgargianti.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
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L’installazione di Sebastian Masuda a New York del 2014, chiamata “Colorful Rebellion – Seventh Nightmare”, rappresenta il mondo interiore di una giovane donna e allude anche al potere rivoluzionario del colore contro un mondo grigio. | \u00a9 Sebastian Masuda<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Cos\u00ec, anche il buio, l’ironico e il grottesco giocano un ruolo all’interno di un’estetica che si sforza di esprimere emozioni profonde e complesse<\/a>. La cultura kawaii<\/em> di Harajuku \u00e8 il risultato ultimo dell’incorporazione postmoderna di movimenti artistici d’avanguardia, pur utilizzando concetti ben radicati nella cultura giapponese.<\/p>\n\n\n\n
Il professore della School of Arts and Letters dell’Universit\u00e0 Meiji, Ujitaka Ito, sostiene<\/a> che:<\/p>\n\n\n\n
“Kawaii” racchiude una sfumatura grottesca. Quello che \u00e8 considerato “kawaii” di solito non ha una forma perfetta. Per esempio, la maggior parte delle persone considera un bambino “kawaii”. Un bambino \u00e8 uno degli elementi tipici che la maggior parte delle persone ritiene “kawaii”. Tuttavia, se un adulto mantenesse un corpo proporzionale a quello di un bambino, verrebbe visto sicuramente come grottesco, attribuendo questa sensazione alla sua forma corporea estremamente sproporzionata. Vale lo stesso per i personaggi “kawaii” dei manga (fumetti giapponesi) o degli anime (uno stile di animazione originario del Giappone). Hanno occhi eccessivamente grandi o teste sovradimensionate. Sono notevolmente deformati.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li>![\"\"](\"https:\/\/voyapon.s3.amazonaws.com\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/03\/17181100\/voyapon_Kawaii_Culture_16.jpg\")
<\/figure><\/li><\/ul>Somiglianze per nulla casuali. Linee sfocate tra tenero e grottesco che derivano dagli stessi riferimenti condivisi. A sinistra: poster promozionale di Akira basato su un’illustrazione di Katsuhiro Otomo. A destra: orso impagliato che accoglie i clienti del mitico negozio 6% DOKIDOKI di Harajuku<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Kawaii Monster Cafe, la Massima Espressione del Kawaii di Harajuku<\/h2>\n\n\n\n
Nel 2015 Masuda fece un ulteriore passo avanti con l’apertura del Kawaii Monster Cafe<\/a>: l’occasione perfetta per avere un’installazione artistica permanente in grado di rappresentare la filosofia che ha da sempre caratterizzato tutto il suo lavoro<\/a><\/strong>. Purtroppo il locale \u00e8 stato chiuso definitivamente a fine gennaio 2021. Rappresentava la creazione di un mondo parallelo autosufficiente, simbolicamente all’interno dello stomaco di un mostro. Un microcosmo libero da aspettative di seriet\u00e0, armonia e ipocrisia, dove i suoi partecipanti potevano esprimersi apertamente e direttamente. L’interazione con il pubblico attraverso gli spettacoli era parte fondamentale dell’intero progetto.<\/p>\n\n\n\n
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Candy, una delle cinque “Monster Girls” del Kawaii Monster Cafe.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n Anche la scelta tematica per gli spettacoli serali e i loro protagonisti non erano casuali<\/strong>: oiran<\/em>, ballerine di burlesque e drag queen. Figure dello spettacolo che si trovano ai margini della cultura artistica. Soprattutto per quanto riguarda le drag queen, se si tiene conto del contesto di conservatorismo sociale giapponese. Sebbene la tradizione storica abbia sempre avuto uomini che interpretano ruoli femminili nel kabuki<\/em>, le tendenze attuali nel considerare questo tipo di espressione artistica sono decisamente diverse.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure><\/li><\/ul>Immagini promozionali dello spettacolo del venerd\u00ec sera. | \u00a9 Kawaii Monster Cafe<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n L’esistenza di spettacoli a tema LGBT in un quartiere noto per la sua indipendenza e originalit\u00e0 potrebbe non sembrare cos\u00ec rilevante. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che a Tokyo l’intrattenimento queer<\/em> \u00e8 spesso limitato a Nishi Shinjuku ed \u00e8 ancora trattato come qualcosa di underground. La sua presenza in un luogo cos\u00ec famoso, anche se unico, come il Kawaii Monster Cafe \u00e8 in realt\u00e0 un passo molto importante verso la visibilit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nAd oggi, sarebbe ingenuo presumere che tutti gli individui che indossano abiti stravaganti stiano cercando di comunicare il loro malcontento sociale. La divulgazione di qualsiasi movimento estetico implica sempre una sua possibile semplificazione o banalizzazione. Una volta ancorato al mainstream<\/em>, \u00e8 normale che cominci a perdere parte del suo significato originale: sempre pi\u00f9 persone, infatti, seguono quella particolare moda semplicemente perch\u00e9 a loro piace, senza necessariamente condividerne i valori fondamentali. Non siamo qui per difendere il purismo, ma per sottolineare che non \u00e8 necessario condividere lo stesso gusto estetico del kawaii<\/em> di Harajuku per riconoscerne il significato. Al di l\u00e0 di quel che pu\u00f2 apparire strano e stridente, del semplice desiderio di attirare l’attenzione, c’\u00e8 un intero movimento artistico e culturale che merita di essere rivendicato.<\/p>\n\n\n\n
Tradotto da Chiara Campanile<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cosa ha a che fare Hello Kitty con il Trattato di mutua cooperazione e sicurezza tra USA e Giappone e con le proteste del maggio ’68 in Francia? Com’\u00e8 possibile che l’estetica barocca e rococ\u00f2 francese del XVII e XVIII secolo abbia ispirato una ribellione controculturale in Giappone nella seconda met\u00e0 del XX secolo? Torniamo […]<\/p>\n","protected":false},"author":163,"featured_media":78661,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"pgc_meta":"","_cloudinary_featured_overwrite":false,"footnotes":""},"categories":[2489,2556,2432,2454],"tags":[113,108,112,42,84],"class_list":["post-78604","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-moda-interessi","category-tokyo-itinerari","category-tokyo-destinazioni","category-tokyo-destinazioni-destinazioni-piu-popolari-destinazioni","tag-anime","tag-arte","tag-cultura-pop","tag-prefettura-di-tokyo","tag-tokyo"],"acf":[],"yoast_head":"\n
La Cultura Kawaii di Harajuku: l'Estetica, le Origini e il Significato<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il termine kawaii \u00e8 usato come sinonimo di carino e tenero, ma questa estetica giapponese nata a Harajuku ha un significato pi\u00f9 complesso.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voyapon.com\/it\/cultura-kawaii-harajuku\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sebastian Masuda e la Cultura Kawaii di Harajuku: una Ribellione Urbana\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il termine kawaii \u00e8 usato come sinonimo di carino e tenero, ma questa estetica giapponese nata a Harajuku ha un significato pi\u00f9 complesso.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/voyapon.com\/it\/cultura-kawaii-harajuku\/\" 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